پایگاه شهید چمران شهرستان لاهیجان

تغییر آدرس

payegahechamran — Thu, 10 Dec 2009 14:33:18 GMT

آدرس وبلاگ پایگاه شهید چمران لاهیجان به آدرس وب سایت تغییر یافت .

روایت رهبرانقلاب از تاریخچه جنبش دانشجویی

payegahechamran — Mon, 07 Dec 2009 16:33:27 GMT

روایت رهبرانقلاب از تاریخچه جنبش دانشجویی

24 آذرماه سال گذشته، رهبر معظم انقلاب با حضور در دانشگاه علم و صنعت،‌ وظایف دانشگاهیان و دانشجویان را تبیین كردند و در بخشی از سخنان خود به روایت تاریخچه‌ی جنبش دانشحویی در ایران پرداختند. متن زیر، «روایت آیت‌الله خامنه‌ای از تاریخچه جنبش دانشجویی» در این سخنرانی است:

جنبش دانشجويى - در كشور ما تاريخ بسيار جالبى دارد. اين را از اين جهت می‌گويم و رويش تكيه ميكنم كه اين حركت بايد ادامه پيدا كند و اين چيزى نيست كه بتواند متوقف بشود؛ چون كشور در شرائطى است و نظام جمهورى اسلامى، ساخت و ويژگى‌ها و مختصاتى دارد كه حتماً جنبش دانشجوئى در كنارش بايستى حضور داشته باشد. اين جنبش دانشجوئى در كشور ما در تاريخِ ثبت شده و شناخته شده‌ى خود، هميشه ضد استكبار، ضد سلطه، ضد استبداد، ضد اختناق و بشدت عدالتخواه بوده است. اين مميزات جنبش دانشجوئى ما از روز اول است تا امروز. اگر كسى مدعى جنبش دانشجوئى باشد، اما اين مميزات را نداشته باشد، صادق نيست. دست جنبش دانشجوئى نميتواند در دست كسانى باشد كه در فلسطين قتل عام ميكنند، در عراق جنايت ميكنند، در افغانستان مردم را از دم تيغ ميگذرانند؛ اين جنبش دانشجوئى نيست. جنبش دانشجوئى خصلت و خاصيتش در كشور ما لااقل اينجور است - شايد در خيلى از كشورهاى ديگر هم باشد - كه ضد استكبارى، ضد سلطه، ضد ديكتاتورى و طرفدار عدالت است. شروع اين حركت يا مقطع شناخته شده‌ى اين حركت، همين 16 آذر است.

جالب است توجه كنيد كه 16 آذر در سال 32 كه در آن سه نفر دانشجو به خاك و خون غلتيدند، تقريباً چهار ماه بعد از 28 مرداد اتفاق افتاده؛ يعنى بعد از كودتاى 28 مرداد و آن اختناق عجيب - سركوب عجيب همه‌ى نيروها و سكوت همه - ناگهان به وسيله‌ى دانشجويان در دانشگاه تهران يك انفجار در فضا و در محيط به وجود مى‌آيد. چرا؟ چون نيكسون كه آن وقت معاون رئيس جمهور آمريكا بود، آمد ايران. به عنوان اعتراض به آمريكا، به عنوان اعتراض به نيكسون كه عامل كودتاى 28 مرداد بودند، اين دانشجوها در محيط دانشگاه اعتصاب و تظاهرات ميكنند، كه البته با سركوب مواجه ميشوند و سه نفرشان هم كشته ميشوند. حالا 16 آذر در همه‌ى سالها، با اين مختصات بايد شناخته شود. 16 آذر مال دانشجوى ضد نيكسون است، دانشجوى ضد آمريكاست، دانشجوى ضد سلطه است.

بعد، از آن سال تا سال 42 - كه شروع نهضت روحانيت و نهضت دينى و اسلامى در كشور ماست - جنبش دانشجوئى كم و بيش تحركاتى دارد. من يادم است سالهاى 38 و 39 و 40 و ...، دانشجوها تحركاتى داشتند، منتها بشدت سركوب ميشد و اجازه نميدادند بروز پيدا كند؛ تا نهضت روحانيت در سال 1341 و اوجش در سال 42 شروع شد، كه اينجا باز شما نشانه‌ى جنبش دانشجوئى را مشاهده ميكنيد؛ يعنى در تمام پانزده سالى كه بين 1342 است كه شروع نهضت روحانيت باشد، تا 1357 كه پيروزى انقلاب اتفاق افتاد، شما در همه جا و دوشادوش روحانيت و در كنار او، جنبش دانشجوئى را مشاهده ميكنيد. دانشگاه‌هاى كشور، محيطهاى دانشجوئى كشور، مركز تحرك و فعاليت است و يكى از بازوهاى اساسى نهضت در تمام طول اين مدت - كه اين را ما از نزديك هم خودمان شاهد بوديم؛ هم دوستانى كه در كار نهضت و مبارزات بودند و هم همه اين را تجربه كرده‌اند و آزموده‌اند - دانشجويانند. بنابراين، دانشگاه‌ها يك بخش لاينفك از نهضت روحانيت بودند. البته در دانشگاه‌ها جريانهاى الحادى و ضد دينى و ماركسيست و غيره هم بودند، لكن آن حركت غالب، مربوط بود به دانشجوهاى مسلمان. لذا گروه‌هائى كه تشكيل ميشد - گروه‌هاى مبارز - و كارهائى كه انجام ميگرفت مثلاً در زندانها - اين زندانهاى گوناگون در سالهاى مختلف كه ما خودمان تجربه كرديم - در همه جا، دانشجوها هم حضور داشتند؛ يعنى روحانيون و دانشجويان عمده‌ى زندانى‌ها را تشكيل ميدادند. همين موجب شد كه ما روحانيون مشهد، علماى مشهد و جمع كثيرى از مردم مشهد در سال 57، قبل از پيروزى انقلاب، وقتى ميخواستيم تحصن انجام بدهيم، اين تحصن در مركز دانشگاهى پزشكى امام رضا انجام گرفت؛ يعنى مركزيت دانشگاه. در تهران هم تحصنِ علما و روحانيون و انقلابيون و مبارزين براى ورود امام - كه در ورود ايشان تأخير شده بود - در دانشگاه تهران انجام گرفت. اينها نشان‌دهنده‌ى نقش دانشگاه و نقش دانشجوست، تا انقلاب پيروز شد.

عید سعید غدیر مبارک باد

payegahechamran — Fri, 04 Dec 2009 04:00:18 GMT

غدیر

واقعه غدیر حادثه اى تاریخى نیست که در کنار دیگر وقایع بدان نگریسته شود. غدیر تنها نام یک سرزمین نیست. یک تفکر است، نشانه و رمزى است که از تداوم خط نبوّت حکایت مى کند. غدیر نقطه تلاقى کاروان رسالت با طلایه داران امامت است.
آرى غدیر یک سرزمین نیست، چشمه اى است که تا پایان هستى مى جوشد، کوثرى است که فنا برنمى دارد، افقى است بى کرانه و خورشیدى است عالمتاب.

شما می توانید بقیه مطالب از جمله : داستان غدیر خم و سندیت واقعه غدیر خم و مفهوم عید و همچنین اعمال غدیر را در ادامه مطلب مشاهده نمایید.

خاطره گویی یک جانباز در محضر مقام معظم رهبری

payegahechamran — Thu, 26 Nov 2009 18:59:18 GMT

خاطره گویی یک جانباز در محضر مقام معظم رهبری

+ از دستتان نرود!

6،7 مگابایت

دانلود کلیپ تصویری

مستقیم یا غیر مستقیم

2،2 مگابایت

دانلود کلیپ صوتی

مستقیم یا غیر مستقیم

شادی روح امام و شهدا صلوات

منبع: کلیپ های موبایل مبارز

بيانات در ديدار جمع كثيرى از بسيجيان كشور

payegahechamran — Thu, 26 Nov 2009 13:41:11 GMT

بيانات در ديدار جمع كثيرى از بسيجيان كشور

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحيم‌
خوشامد عرض ميكنم به همه‌ى شما عزيزان - برادران، خواهران - بسيجيان سرافراز. از لحاظ تاريخى، اين روزها روزهاى نشاندار و بزرگى است: شهادت امام باقر (عليه‌السّلام) كه يك شهادت داراى پيام بود؛ لذا خود امام باقر وصيت كرد كه بعد از او تا ده سال در منا به مناسبت اين رحلت، يادبود برپا شود. در ميان ائمه‌ى ما اين بى‌سابقه است، بى‌نظير است. ياد امام باقر، يعنى ياد سر برآوردن حيات دوباره‌ى جريان اصيل اسلامى در مقابله‌ى با تحريفها و مسخهائى كه انجام گرفته بود.
خاطره‌ى ديگر، خاطره‌ى روز عرفه و روز عيد قربان است؛ كه از روز عيد قربان تا روز عيد غدير، در واقع يك مقطعى است متصل و مرتبط با مسئله‌ى امامت. خداى متعال در قرآن ياد ميفرمايد: «و اذ ابتلى ابراهيم ربّه بكلمات فأتمّهنّ قال انّى جاعلك للنّاس اماما».*** 1 بقره: 124؛ «و چون ابراهيم را پروردگارش با كلماتى بيازمود و وى آن همه را به انجام رسانيد، [خدا به او] فرمود: من تو را پيشواى مردم قرار دادم ... » *** ابراهيم از طرف پروردگار منصوب شد به امامت. چرا؟ چون از عهده‌ى امتحانهاى دشوار برآمد. مبدأ اين را ميشود روز عيد قربان به حساب آورد، تا روز عيد غدير كه روز امامت اميرالمؤمنين على‌بن‌ابى‌طالب (عليه ءالاف التّحيّة و الثّناء) است. اين هم به دنباله‌ى امتحانات سخت بود. اميرالمؤمنين طول حيات مباركش را با امتحان - امتحانهائى كه از آن سرافراز بيرون آمده است - گذرانده؛ از سيزده سالگى يا يازده سالگى و قبول نبوت تا ليلةالمبيت، يك جوان فداكار و فانى در پيغمبر كه آماده است جان خود را فداى پيغمبر بكند - عملاً اين را در ماجراى هجرت پيغمبر به اثبات ميرساند - و بعد هم آن امتحانهاى بزرگ در بدر و احد و حنين و خيبر و بقيه‌ى جاها. اين منصب والا، دنباله‌ى اين امتحانهاست؛ لذا دلها متوجه شده است به اينكه بين عيد قربان و عيد غدير يك ارتباط است. بعضى هم اين را «دهه‌ى امامت» ناميده‌اند و نام مناسبى است.
هفته‌ى بسيج هم يك مقطع مهم است؛ يك يادبود بزرگ است. خوب، هفته‌هاى زيادى را اعلام كردند، داريم در طول سال؛ اما اين يكى يك امتيازات استثنائى دارد؛ چرا؟ چون خود بسيج يك استثناء است؛ يك حادثه‌ى بى‌نظير است. اينى كه در يك كشور، از يك حقيقت، از يك نظام، مردم با همه‌ى وجود خودشان، با بهترين عناصرشان، با مؤمن‌ترين انسانهايشان دفاع كنند و حد و مرزى در عرصه‌هاى مختلف جهاد و دفاع نشناسند، در جاى ديگرى من سراغ ندارم؛ لااقل در اين دنياى نزديك به زمان خودمان - كه دنياى انقلابها و تحولها و نظامهاى گوناگون بوده - بنده چنين چيزى را سراغ ندارم؛ اين مخصوص انقلاب ماست؛ و اين دل نورانىِ امام بزرگوار ما بود كه به اين حقيقت دست يافت و به الهام الهى و به كمك الهى اين را تحقق بخشيد و زمينه‌ى عظيمِ دلهاى منور مردم مؤمن، يك چنين محصولى را به انقلاب داد. بسيج اين است.

واقعیت بسیج وبسیجی واقعی

payegahechamran — Sun, 22 Nov 2009 16:47:16 GMT

وقتي امام در پنج آذرماه سال 58 دستور تشكيل بسيج مستضعفان را داد آن را بسيج مستضعفان ناميد از آن جا كه مي دانست بار سنگين اين مقام با ارزش را فقط مردان وزنان زحمت كش وبدون ادعا توان كشيدن است . امروز كه كساني در هر مكان و هرفرصتي نسبت به ساحت بسيجيان بي حرمتي مي كنند ، كساني كه در تجمعات با اين نام ارزشي بازي مي كنند ، كساني كه بسيج وبسيجي را جداي از جامعه خويش مي دانند بايد متوجه عواقب اين قدرنشناسي خويش باشند.

درروزگار خمپاره و توپ و تانك تنها فرهنگ بسيجي بود كه ياراي ايستادن با هيج در برابر همه را داشت ، خميني به پشتوانه بسيجيانش شعار ايستادن در برابر همه دنياي ظلم ميداد . سالهاي رياضت و مطالعات وجهان بيني او نشان داد كه ميزان و معيار برتري در نبردها نه فقط سلاح وتجهيزات بلكه بيشتر از آن باور و ايمان اراده مردمي است كه در صحنه نبردهستند . اين باور از جوانان انقلابي مثل همت و باكري و زين الدين و باقري و خرازي و متوسليان و............ تئوريسين ها و طراحان بزرگ جنگي ساخت تا تاريخ ايران داغ ننگي ديگر را برتن خودحس نكند، هزينه جنگ از دست دادن آن بسيجيان خاكي و فدايي اسلام و امام وانقلاب وميهن بوداماپايان بسيج پايان جنگ نبود.

بسيج امروز هم بر همان مبنا استوار است. امروز هم قرار است از دل پایگاه ها سرداران وتئوريسين هاي فرهنگي واجتماعي واقتصادي بيرون بيايند اگر بگذارند!!! اين اگر بگذارند معني واضحي دارد وبيان مي كند تا چوب براندازي ونفاق و ميل به قدرت طلبي بعضي بلند است زوروبازوي بسيجي به توان علميش مي چربد.

در طول سال هاي پس از جنگ بسيجيان خدمات زيادي در مسائل امنيتي و اجتماعي و فرهنگي و..... انجام داده اند در شرايطي كه بسيج هم مثل بسياري از بخش هاي كشور دچاربحران مديريتي بوده است!!! اينكه بسياري از محلات و مناطق ما امنيت خودرا مديون حضور بسيجيان مي دانند درحالي كه بودجه تامين امنيت را نهادهاي ديگري مصرف مي كنند، اينكه بسياري از مناطق دور افتاده كشور به دست دانشجويان بسيجي آبادمي گردد درحالي كه اين وظيفه در هيچ جاي قانون بر دوش آن ها نهاده نشده وهيچ حقوقي هم دريافت نمي كنند، اينكه بسيجيان بسياري در مناطق مرزي شرق كشور داوطلبانه حضور پيدا كردند وشهيد شدندو مي شوند تا به دست جوان ايراني مواد مخدر نرسد ، اينكه ثبت مقالات علمي و اختراعات رشد بسياري در واحدهاي دانشگاهي بسيج داشته است و.........همه خبر مي دهد كه اگر بسيجي ديروز در يك عرصه وارد نبرد شده بود بسيجي امروز در عرصه هاي بسياري براي دفاع از كشور وارد عمل شده است.

اما!!!

امروز عده اي به دلايل روشن به اين نهاد انقلابي – مردمي حمله مي كنند وجماعتي از مردم را برعليه آن مي شورانند وبراي اين كار ريشه هاي اين جريان را هدف گرفته اند!!! آنان قطعا ريشه دراين خاك ندارند و از طريق كساني شعار بسيجي واقعي همت بود وباكري را سر مي دهند كه هنوز از وجودشان بوي گناهان کبیره ونجاست بلند است ، همان ها كه همت وباكري ها را احمق وخام خميني مي دانستند كه جانشان را براي هيچ وپوچ گذاشته اندوحالا شده اند مدافع بسيجي واقعي!!!

نوشتن اين مطالب نه براي روشن كردن اذهان است كه دراين زمان حقيقت كاملا شفاف است و نيازي به توضيح اضافه نيست سردمداران جريان ايستادگي دربرابر بسيج از سران خارجي تا مزدوران داخلي مشخصند ، هدف يادآوري فلسفه وهدف تشكيل بسيج و دستاوردها بود، نقاط ضعف اجرايي ومديريتي موضوعي است كه حتما بايد به آن پرداخته شوداما نبايد با موضوع حمله به قصد نابودي وناكارآمدي اين نهاد يكي شود.

قطعا همت ها وباكري ها براي ما عكس ونام نيستند آنان خود راهند، و اين راه همان پشتيباني از ولي فقيه است ولا غير! بسيجي نه رنگ مي پذيرد ونه ننگ همين است كه سي سال از انقلاب گذشته است كساني توبه كرده اند ، كساني خط عوض كرده اند ، برده اند وخورده اند اما انقلاب پايدار است بابسيجياني كه هنوز عاشق عكس امام خويش ولباس خاكي و سربند یاحسین(ع) هستند

" من همواره به خلوص وصفاي بسيجيان غبطه ميخورم و از خدا مي خواهم تا بابسيجيانم محشورگرداند، چرا كه در اين دنيا افتخارم اينست كه خود يك بسيجيم ........"(بخشي از بيانات امام خميني(ره) دردوم اذرماه سال 67 خطاب به بسيجيان)

والعاقبة للمتقين

گزيده بيانات ويژه هفته بسيج

payegahechamran — Sun, 22 Nov 2009 16:44:18 GMT

گزيده بيانات ويژه هفته بسيج

بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران حضرت امام خميني (ره):

ــ بسيج شجرة طيبّه و درخت تناور و پرثمري است كه شكوفه‌هاي آن بوي بهار وصل و طراوات تعيين و حديث عشق مي‌دهد.

ـ اگر بر كشوري نواي دلنشين تفكر بسيجي طنين انداز شد چشم طمع دشمنان و جهانخواران از آن دور خواهد گرديد.

ـ بار ديگر تأكيد مي‌كنم كه غفلت از ايجاد ارتش بيست ميليوني سقوط در دام دو ابرقدرت جهاني را به دنبال خواهد داشت.

ـ مليت كه در خط اسلام ناب محمدي(ص) و مخالف با استكبار و پول‌پرستي و تحجرگرايي و مقدس‌نمايي است بايد همة افرادش بسيجي باشند.

ـ در اين دنيا افتخارم اين است كه خود بسيجيم.

ـ بسيج لشگر مخلص خداست كه دفتر تشكل آن را همة مجاهدان از اولين تا آخرين امضاء نموده‌اند.

ـ بسيج مدرسة عشق و مكتب شاهدان و شهيدان گمنامي است كه پيروانش بر گلدسته‌هاي رفيع آن اذان شهادت و رشادت سرداده‌اند.

ـ من همواره به خلوص و صفاي بسيجيان غبطه مي‌خورم و از خدا مي‌خواهم تا با بسيحيانم محشور گرداند.

ـ تشكيل بسيج در نظام جمهوري اسلامي ايران يقيناً از بركات و الطاف جلية خداوند تعالي بود كه بر ملت عزيز و انقلاب اسلامي ايران ارزاني شد.

ولی امر مسلمین جهان حضرت آيت الله العظمي خامنه‌اي (مدظله العالي):

ـ‌ بسيج به معني حضور و آمادگي در همان نقطه‌اي است كه اسلام و قرآن و امام زمان (ارواحناه و فداه) و اين انقلاب مقدس به آن نيازمند است.

ـ پيوند ميان بسيجيان عزيز و حضرت ولي عصر (ارواحناه و فداه) مهدي موعود عزيز يك پيوند ناگسستني و هميشگي است.

ـ شما جوانان بسيجي و سپاهي و جوانان مؤمن آگاهي را با احساس مسئوليت و شور و شعور همراه كرديد.

ـ نيروهاي نظامي و بسيجي ما مؤمن و با اخلاصند و به عنوان پشتوانه‌اي كه هيچ خدشه‌اي در آن راه ندارد, محسوب مي‌شوند.

ـ انكار بسيج, انكار بزرگترين ضرورت و مصلحت براي كشور است.

ـ اگر بسيج در دوران پس از جنگ نبود و اگر امروز هم نباشد, كميت اين انقلاب و اين نظام واهمة حركتهاي سازندة اين كشور لنگ است.

ـ انكار بسيج و بي‌احترامي به آن يا نابخردانه است يا خائنانه است.

ـ تا وقتي كه اين كشور و اين ملت به امنيت احتياج دارد, به نيروهاي بسيج, به انگيزة بسيح به سازماندهي بسيجي و به عشق و ايمان بسيجي احتياج است.

ـ فرزندان بسيحي‌ام با حضور خود در هر صحنه‌اي كه لازم است دشمنان زبون را مرعوب و منكوب سازند.

ـ بسيج, يعني نيروي كارآمد كشور براي همة ميدانها

ـ همه جا چيزي شبيه بسيج هست, تنها به اين درخشندگي, به اين فراگيري, به اين زيبايي, به اين فداكاري, من در جايي سراغ ندارم.

ـ اين فداكاري, من در جايي سراغ ندارم.

ـ نيروي عظيم بسيج مردمي است, اين بسيج در همة قشرها هست.

ـ بسيج, اختصاص به يك منطقة جغرافيايي ويك منطقة انساني و طبقاتي و قشري ندارد, همه جا هست.

ـ ايمان عاشقانه, ايمان عميق, ايمان توأم با عواطف كه از خصوصيات ملت ايران است باعث درخشان شدن بسيج شد.

ـ دانشجوي بسيجي دشمن كمين گرفته را از ياد نمي‌برد و غافلانه خو و دانشگاه و كشورش را به دست تطاول دشمن نمي‌سپرد.

ـ بسياري از پيشرفتهاي كشور مرهون تفكر بسيجي است.

ـ هريك از آحاد قشرهاي مختلف جامعه كه داراي روحية حساس مسئوليت و ايمان باشد, بسيجي است.

ـ بسياري از پيشرفتها و موفقيتهاي نظام اسلامي در عرصه‌هاي مختلف مرهون تفكر و ميل بسيجي است.

ـ بسيجي يعني علي كه تمام وجودش وقف اسلام بود.

گزیده‌ی بیانات رهبر انقلاب پیرامون سیره و شخصیت حضرت امام جواد (ع)

payegahechamran — Wed, 18 Nov 2009 13:36:37 GMT

گزیده‌ی بیانات رهبر انقلاب پیرامون سیره و شخصیت حضرت امام جواد (ع)

مبتكر بحث‌های آزاد اجتماعی
بحث آزاد كار خوبى است، من موافقم با بحث آزاد؛ از اول هم موافق بودم. اين نكته‌ى اول كه بحث آزاد را ما رد نمى‌كنيم بلكه استقبال هم مى‌كنيم .مبتكر بحث آزاد اجتماعى امام جواد صلوات‌الله‌عليه است. البته قبل از امام جواد هم در زمان ائمه بحث زياد مى‌شد، اما اينى‌كه حالا بنشينند جمعا صحبت كنند امام جواد اول بار اين كار را كردند.

02/03/1360

او امام و پيشاهنگ حركت ملت ایران بود
خاطره‌ى خونين 17 شهريور؛ دنباله‌ى درس جاويد فراموش‌نشدنى است كه امام جواد به ما داده است. چرا يك امام بزرگوار در 25 سالگى به شهادت مى‌رسد؟ و دستگاه جبار زمان اين ذريه‌ى پيغمبر را بيش از آن تحمل نمى‌كند؟ پاسخ به اين سخن را زندگى و شخصيت امام جواد به ما مى‌دهد. او مظهر مبارزه‌ى با باطل بود، او كوششگر براى حكومت الله بود. او براى خدا و قرآن مبارزه مى‌كرد، او از قدرت‌ها نمى‌ترسيد، او در حقيقت امام و الگو و پيشاهنگ اين حركتى بود كه امروز ملت ايران همگى دست به دست آن را تعقيب مى‌كند.
سخنرانى به مناسبت 17 شهريور در مصلى نماز جمعه‌ى تبريز 17/06/1362

زندگی امام جواد علیه‌السلام، الگویی برای جوانان
زندگى امام جواد عليه‌السلام هم الگوست. امام جواد عليه‌السلام - امامى با آن همه مقامات، با آن همه عظمت - در بيست‌وپنج سالگى از دنيا رفت. اين نيست كه ما بگوييم؛ تاريخ مى‌گويد؛ تاريخى كه غير شيعه آن را نوشته است. آن بزرگوار، در دوران جوانى و خردسالى و نوجوانى، در چشم مأمون و در چشم همه، عظمتى پيدا كرد. اينها چيزهاى خيلى مهمى است؛ اينها مى‌تواند براى ما الگو باشد.
گفت و شنود در ديدار جمعى از جوانان به مناسبت هفته‌ى جوان 07/02/1377

برنامه‌ریزی هوشمندانه مذهبی
براى مراسم دينى، اعياد و عزادارى‌ها برنامه‌ريزى هوشمندانه بشود. بعضى از برنامه‌هايى كه اجرا مى‌شود، كاملا ناهوشمندانه است. راجع به حضرت جواد چه صحبتى در تلويزيون يا راديو مى‌كنيد؟ راجع به امام جواد، امام هادى، امام عسكرى، امام رضا و ديگر ائمه مطالب خيلى خوبى نوشته شده است. بنده كه عمرم را در اين زمينه‌ها گذرانده‌ام، وقتى به اين مطالب نگاه مى‌كنم، استفاده مى‌كنم و لذت مى‌برم؛ چرا از اينها استفاده نمى‌شود؟ نوشته‌هاى خوب، تحقيقات خوب و مطالب شيوا و ايمان‌آور در اين زمينه‌ها فراوان است.
بيانات در ديدار رئيس و مديران سازمان صدا و سيما 11/09/1383

درس بزرگ امام جواد(ع)
امام جواد مانند ديگر ائمه‌ى معصومين براى ما اسوه و مقتدا و نمونه است. زندگى كوتاه اين بنده‌ى شايسته‌ى خدا، به جهاد با كفر و طغيان گذشت. در نوجوانى به رهبرى امت اسلام منصوب شد و در سالهايى كوتاه، جهادى فشرده، با دشمن خدا كرد به طورى كه در سن 25 سالگى يعنى هنوز در جوانى، وجودش براى دشمنان خدا غير قابل تحمل شد و او را با زهر شهيد كردند. همان‌طورى كه ائمه‌ى ديگر ما عليهم‌السلام با جهاد خودشان هر كدام برگى بر تاريخ پر افتخار اسلام افزودند، اين امام بزرگوار هم گوشه‌ى مهمى از جهاد همه جانبه‌ى اسلام را در عمل خود پياده كرد و درس بزرگى را به ما آموخت. آن درس بزرگ اين است كه در هنگامى كه در مقابل قدرتهاى منافق و رياكار قرار مى‌گيريم، بايد همت كنيم كه هوشيارى مردم را براى مقابله‌ى با اين قدرتها برانگيزيم. اگر دشمن، صريح و آشكار دشمنى بكند و اگر ادعا و رياكارى نداشته باشد، كار او آسان‌تر است. اما وقتى دشمنى مانند مأمون عباسى چهره‌اى از قداست و طرفدارى از اسلام براى خود مى‌آرايد، شناختن او براى مردم مشكل است. در دوران ما و در همه‌ى دورانهاى تاريخ، قدرتمندان هميشه سعى كرده‌اند وقتى از مقابله‌ى روياروى با مردم عاجز شدند دست به حيله‌ى رياكارى و نفاق بزنند.
بيانات در خطبه‌ى نماز جمعه 18/07/1359

در سوگ جواد آل محمد(ص) شهادت مظلومانه

payegahechamran — Tue, 17 Nov 2009 11:05:18 GMT

در سوگ جواد آل محمد(ص)

شهادت مظلومانه

محمد محمدى اشتهاردي

در مقاله حاضر نويسنده با بيان جريان ازدواج تحميلى امام جواد(ع) با دختر مأمون (ام الفضل) و خيانت او، به تشريح يکى از مناظرات علمى آن حضرت با دانشمندان عصر خود در سن نوجوانى مى پردازد که گوياى عظمت و فضل و کمال آن امام همام مى باشد. نويسنده مقاله، مرحوم حجت الاسلام اشتهاردى از نويسندگان پرکار و باسابقه در عرصه ترويج مبانى و آموزه هاى اسلام و اهل بيت است که در طول عمر پربرکت خود دهها کتاب پرارزش تأليف و ترجمه کرده و تقديم جامعه مسلمانان نمود که کتاب سوگنامه آل محمد يکى از اين ذخاير ارزشمند ايشان است. وى در سال 85 در سالگرد شهادت امام جواد(ع) دعوت حق را لبيک گفت. مقاله حاضر گزيده اى از کتاب فوق الذکر است که به مناسبت سالروز ارتحال آن مرحوم تقديم خوانندگان عزيز مى گردد. ¤¤¤ حضرت محمدتقى امام جواد(ع) در روز دهم رجب سال 195 هجرى در مدينه متولد شد و در آخر ذيقعده سال 220هـ.ق در سن 25سالگى بر اثر زهرى که همسرش ام الفضل به دستور معتصم (هشتمين خليفه عباسي) به او خورانيد، مسموم شد و به شهادت رسيد. مرقد شريفش در شهر کاظمين (نزديک بغداد) است، او يگانه فرزند حضرت رضا(ع) است، و حضرت رضا(ع) غير از او فرزندى نداشت. آن حضرت هفده سال (از سال203 تا 220 هـ.ق) امامت کرد. بيشتر عصر امامت آن حضرت (از سال 203 تا سال 218هـ.ق) در عصر خلافت مأمون بود، و حدود دو سال و نيم آن در عصر خلافت معتصم برادر مأمون بود. جريان ازدواج با ام الفضل امام جواد(ع) هنگام شهادت پدرش حضرت رضا(ع) در مدينه بود و حدود هفده سال داشت، مأمون عباسى در همين سال دختر خود ام الفضل را که نه سال داشت به عقد ازدواج امام جواد(ع) درآورد. توضيح اينکه: پس از شهادت امام رضا(ع) در سال 203 هـ.ق مأمون از خراسان به بغداد رفت (از نظر سياسى براى حفظ حکومت خود چنين صلاح دانست که با امام جواد(ع) پيوند خويشى برقرار کند). مأمون در بغداد نامه اى براى امام جواد(ع) نوشت، و آن حضرت را به بغداد احضار کرد. وقتى که بنى عباس از تصميم مأمون آگاه شدند، زبان به اعتراض گشودند، و از هر سو به او انتقاد کردند، که اگر مأمون اين کار را انجام دهد، ترس آن است که مقام خلافت از بنى عباس به بنى هاشم منتقل گردد. لبه تيز انتقاد آنها اين بود که چرا مأمون خود را آنقدر کوچک مى کند و دخترش را به يک کودک مى دهد، اين برخلاف شئون و شوکت خلافت است. مأمون مى گفت: درست است که حضرت جواد نوباوه است ولى از نظر علم و کمال، سرآمد همه بزرگان و دانشمندان سالخورده و باتجربه مى باشد، ولى بنى عباس اين سخن را از مأمون نمى پذيرفتند. سرانجام مأمون در بغداد مجالسى تشکيل داد و در حضور سران بنى عباس و ديگران، عظمت علمى و اوج کمال امام جواد(ع) را به آنها نشان داد. امام جواد(ع) قهرمان ميدان علم به عنوان نمونه، مأمون مجلس عظيمى تشکيل داد و علماى بزرگ را به آن مجلس دعوت کرد که يکى از آنها «يحيى بن اکثم» قاضى بغداد و اعلم علماى زمان بود، امام جواد(ع) را در صدر مجلس جاى دادند و مأمون نيز کنار آن حضرت نشست. در آن مجلس، يحيى در حضور اشراف و شخصيتها، پس از اجازه، به امام جواد (ع) رو کرد و گفت: «در حق کسى که در احرام حج بود و حيوانى صيد کرد و آن را کشت چه مى فرمائيد؟». امام جواد(ع) فرمود: اين مسأله داراى شاخه هاى بسيار است: 1- آيا آن محرم در حرم (مکه و اطرافش تا چهار فرسخ) بود يا در بيرون حرم 2-آيا او آگاه به مسأله بود يا ناآگاه؟ 3-آيا او عمدا آن صيد را کشت يا از روى خطا؟ 4-آيا آن محرم آزاد بود يا برده؟ 5-آيا او صغير بود يا کبير؟ 6-آيا اين بار، نخستين بار او به صيد رفتن بود يا قبلا نيز صيد کرده بود؟ 7-آيا آن صيد از پرندگان بود يا غير پرندگان؟ 8-آيا آن حيوان صيدشده، کوچک بود يا بزرگ؟ 9-آيا او به کار خود اصرار داشت و يا اظهار پشيمانى مى کرد؟ 10-آيا او در شب صيد کرد يا در روز؟ 11-آيا او در احرام حج بود يا در احرام عمره؟ يحيى با شنيدن اين مسائل متحير ماند و هوش از سرش رفت، و درماندگى از چهره اش پديدار گشت و زبانش لکنت پيدا کرد و عظمت کمال و مقام علمى امام بر حاضران معلوم شد. پاسخ سؤالات يازده گانه فوق را از آن حضرت خواستند، آن بزرگوار به هر يک از آن مسائل با بيان شيوا پاسخ داد. مأمون فرياد زد احسنت، احسنت! و همه حاضران از بيان شيوا و دلنشين امام جواد(ع) حيران شدند، و به عظمت مقام علمى او اعتراف نمودند.(1) در همان مجلس، به تقاضاى مأمون، امام جواد(ع) خطبه و عقد ازدواج را خواند و ام الفضل رسماً همسر امام جواد(ع) گرديد، و مراسم باشکوهى به عنوان عروسى برگزارشد. روى کارآمدن معتصم و شهادت امام جواد(ع) مأمون در هفده رجب ماه 218 هـ.ق از دنيا رفت و برادرش معتصم بجاى او بر مسند خلافت نشست. معتصم که همانند ساير طاغوتها مى خواست همه مردم دربست همچون برده او باشند، و شخص ديگرى داراى شخصيت و پيشرو نباشد، تصميم گرفت امام جواد(ع) را که درمدينه داراى شخصيت و مقام بود به بغداد احضار کند، سرانجام روز 28 محرم سال 220 هـ.ق امام جواد با همسرش به بغداد آمدند. در اين ايام ام الفضل همسر امام جواد(ع) با برادرش جعفربن مأمون با عمويش معتصم همدست شدند و توطئه قتل امام جواد(ع) را طرح کردند، و چنين تصميم گرفته شد که ام الفضل آن حضرت را با زهر مسموم کند.(2) معتصم و جعفر، براى اينکه مبادا خلافت از بنى عباس به علويين منتقل گردد، به ام الفضل تلقين کردند و به او گفتند: تو دختر و برادرزاده خليفه هستى و احترامت از همه کس لازم است، ولى محمدبن علي(امام جواد) مادر امام هادى را برتو مقدم مى دارد... همين امور باعث شد که ام الفضل تهييج شد و تصميم گرفت شوهرش را مسموم نمايد. معتصم و جعفر سمى را در انگور رازقى تزريق کردند و براى ام الفضل فرستادند، ام الفضل نيز آن را در ميان کاسه اى گذاشت و جلو همسر جوانش امام جواد(ع) نهاد و از آن انگور توصيف بسيار نمود و سرانجام امام جواد(ع) از آن انگور خورد، طولى نکشيد که آنحضرت آثار سم را در جگر خود احساس نمود و کم کم درد شديد بر او عارض گرديد و موجب رنج و ناراحتى سخت امام شد. درهمان حال ام الفضل پشيمان شده و گريه مى کرد، حضرت به او فرمود: چرا گريه مى کني؟ اکنون که مرا کشتى گريه تو سودى ندارد. اين را بدان که بخاطر اين خيانتى که کردى چنان به دردى مبتلا مى شوى که هرگز علاج ندارد، و چنان به فقر و تنگدستى مبتلا گردى که جبران ناپذير باشد. پيش گويى امام درست از آب درآمد و در مخفى ترين اعضاى ام الفضل دردى پديدار گرديد، همه اموالش را در راه معالجه آن مصرف کرد ولى سودى نبخشيد و با نکبت بارترين شکل به هلاکت رسيد و برادرش جعفر نيز در حال مستى به چاه افتاد و جسد بى جانش را از چاه بيرون آوردند.3 بدين ترتيب آن امام بزرگوار در جوانى درحالى که 25 بهار بيشتر از عمرش نگذشته بود اين گونه مظلومانه به شهادت رسيد، او نيز مانند پدرش مهمان و در ديار غربت بود، براستى عجب مهمان نوازى کردند.

1- کشف الغمه ج3ص207 و .208

2- کامل ابن اثير ج.5ص238 3- الانوار البهيه، محدث قمي، ص298

به نقل از روزنامه کیهان

ننشینید كه باز یك جایی را آتش بزنند

payegahechamran — Wed, 04 Nov 2009 18:08:46 GMT

بازخواني بيانات تاريخي امام خميني

ننشینید كه باز یك جایی را آتش بزنند/ اينها مرگ بر شوروي را مطرح مي‌كنند تا امريكا فراموش شود

"...نباید ما فراموش كنیم كه در جنگ با آمریكا هستیم. ما در جنگ با آمریكا و تفاله های آمریكا (هستیم)، این تفاله هایی كه قالب زدند خودشان را و ما غفلت كردیم، الان هم هستند. باید هر یك از اینها را شناسایی كنید و به دادگاهها معرفی كنید، ننشینید كه باز یك جایی را آتش بزنند. اینها می خواهند خرابی كنند كار ندارند به این كه كی كشته بشود وكی از بین برود...خط این بود كه اصلا آمریكا منسی بشود. یك دسته شوروی را طرح می كردند تا امریكا منسی بشود، یك دسته "الله اكبر " را كنار می گذاشتند، سوت می زدند و كف می زدند آن هم روز عاشورا. خط این بود كه این قضیه مرگ بر امریكا منسی بشود..."

بنیانگذار كبیر انقلاب اسلامی در واكنش به شعار‌های انحرافی اول انقلاب كه با هدف فراموشی استكبار جهانی صورت می‌گرفت، فرمودند: یك دسته "الله اكبر " را كنار می گذاشتند، سوت می زدند و كف می زدند آن هم روز عاشورا. خط این بود كه این قضیه مرگ بر آمریكا منسی بشود.

امام روح‌الله بنیانگذار كبیر انقلاب اسلامی قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی همواره به لزوم مبارزه با استكبار جهانی تاكید داشته و نماد این استكبار را آمریكا می‌دانستند؛ در اوایل انقلاب كه برخی‌ از گروه‌ها و جریان‌های سیاسی با طرح شعار‌های انحرافی تلاش كردند تا شعار مرگ بر آمریكا را از شعارهای انقلاب حذف كنند،‌ حضرت امام روح‌الله(ره) هوشمندانه در برابر این جریان ایستادگی كردند و فرمودند: "پای نطق و سخنرانی یك نفر آدمی كه با آنها دوست است كف می زنند و سوت می كشند و آمریكا را از یاد می برند. خط این بود كه اصلا آمریكا منسی بشود. یك دسته شوروی را طرح می كردند تا آمریكا منسی بشود."

در این گزارش به بازخوانی فرمایشات امام خمینی(ره) پرداخته‌ایم:

"....نباید ما فراموش كنیم كه در جنگ با آمریكا هستیم. ما در جنگ با آمریكا و تفاله های آمریكا (هستیم)، این تفاله هایی كه قالب زدند خودشان را و ما غفلت كردیم، الان هم هستند. باید هر یك از اینها را شناسایی كنید و به دادگاهها معرفی كنید، ننشینید كه باز یك جایی را آتش بزنند. اینها می خواهند خرابی كنند كار ندارند به این كه كی كشته بشود وكی از بین برود، دشمنی خصوصی هم با هیچ كدام ندارند. خوب ، هفتاد و چند نفر از بهترین جوانان ما را كه از بین بردند، اینها با افرادشان یك آشنایی نداشتند، نمی شناختند،اما می خواستند یك شلوغی بشود، یك انفجاری حاصل بشود و مردم از صحنه بیرون بروند و دیدند كه خیر، عكس شد مطلب مردم . این شهادت اسباب این شد كه همه با هم منسجم بشوند. این اسباب این شد كه مشت این ادعا كن‌ها كه ما برای آزادی و برای كذا می خواهیم زحمت بكشیم و باید این ملت آزاد باشد و كذا، مشت اینها باز شد كه اینها ازچه سنخ آزادی می خواهند؛ آزادی انفجار! آزادی انفجار اینها می خواهند. اینهامی خواستند كه این منافقین هم آزاد بیایند توی مردم و بعد از یك سال دیگر بسیاری ازجوانهای ما را منحرف كنند آزادانه و بسیاری از كارهایی كه می‌خواهند مخفیانه انجام بدهند، آزادانه انجام بدهند، برای اینكه، آزادی است! بی‌جهت نیست كه در آن نقطه‌ای با اجتماع زیاد روز عاشورا سوت می زنند و كف می زنند. امام مظلوم ما به شهادت رسیده ، روز شهادت امام مظلوم ما، پای نطق و سخنرانی یك نفر آدمی كه با آنها دوست است كف می زنند و سوت می كشند و آمریكا را از یاد می برند. خط این بود كه اصلا آمریكا منسی بشود. یك دسته شوروی را طرح می كردند تا امریكا منسی بشود، یك دسته "الله اكبر " را كنار می گذاشتند، سوت می زدند و كف می زدند آن هم روز عاشورا. خط این بود كه این قضیه مرگ بر امریكا منسی بشود..." (صحیفه امام ج 15 ص29)